Ответы Мастера Ван Янниня на вопросы на семинарах

[Aleksander]

Цитата

В моей книги сначала описываются упражнения по ней-гуну, потом -   базовые упражнения, и только затем - форма.

Скажите, пожалуйста о какой книге идет речь? Насколько она доступна? Русского варианта вероятно нет, но есть ли, например, английский ? '>

[Alberto]

Ответы мастера Вана на вопросы представителей «Европейской коллегии учителей  тайцзи-цюань стиля Yangjia Michuan».


Эти ответы на вопросы были даны в ходе семинаров Мастера Вана (Биография) конца 80-х, начала 90-х. Семинары проводились в основном во Франции, поэтому перевод сделан с французского оригинала, хотя есть также версии документа и на английском.

Постепенно Xenia будет переводить текст, а мы сможем наслаждаться живым словом Мастера.


1.Не могли вы нам объяснить,  как должен дышать преподаватель, когда  для обозначения вдохов и выдохов,  он использует звуки XI и HU?

Вопрос не очень сложный. Однако, вы не сможете на него ответить, если раньше никогда не преподавали. Но среди вас много учителей и, к тому же, существует все лишь один маленький секрет, узнав, который, вы во всем разбиретесь. И так, у вас никогда не получится произнести звук XI на вдохе. Что же делать? Когда же надо делать вдох? Прежде всего надо выделить два момента – это дыхание до и после звуков XI и HU.
Перед тем как произнести XI,  надо сначала  быстро сделать вдох через нос или рот. Вдох как во время плавания перед тем как погрузиться под воду.  И только потом, вдохнув воздух, вы произносите XI на выдохе. И так, вы сначала вдыхаете, но затем, чтобы произнести звук, вы выдыхаете. Но как же произнести HU, если у вас уже не хватает на это воздуха? Следовательно, вы еще раз делаете вдох, и  только потом, на выдохе, произносите HU.
Таким образом, как HU, так и XI произносятся на выдохе. Но перед и после каждого звука, надо делать быстрый вдох. И именно при таком дыхании, у вас не возникнет ощущения, что вам не хватает воздуха и вы можете задохнуться.
Однако, ваши звуки должны быть громкими и сильными. И чтобы достичь этого, вы должны тренироваться. Если во время занятий ваш голос такой тихий, что только вы можете его услышать, то это вряд ли пойдет на пользу ученикам. Поэтому надо найди уединенное место, где вы могли бы накричаться от души. Даже оперные певцы тренируют свой голос.
Когда я был военным, и у меня было много подчиненных, и чтобы  они меня слушали и уважали, мой голос должен  был быть сильным и громким. Если у меня под рукой не было микрофона, то перед огромным количеством подчиненных мне приходилось очень громко говорить и иногда даже кричать. А служил я в артиллерийских войсках. И при условии, что из-за различных взрывов там было очень шумно, и не было никаких телефонов, никаких электронных средств, не обладай я сильным и громким голосом, вряд ли бы меня хоть кто-нибудь услышал! Поэтому я уходил в лес и  тренироваться. Люди, проходившие мимо, услышав мои пронзительные крики, думали, что у меня крыша поехала. Но тем не менее, каждый из вас должен тренироваться, чтобы голос стал более сильным и громким. Вдобавок, это очень полезно для вашего здоровья, для укрепления вашей энергии,  которую вы  можете так же передать своим ученикам,  и, тем самым вдохновить их на большие«подвиги».
 У кого нет привычки дышать таким образом, в начале выполнения формы  произносят звуки довольно громко, и это правильно. Однако к концу они постепенно выдыхаются, и их голос слабеет. Чтобы подобные вещи не происходили, надо использовать свою внутреннюю энергию и дышать через дантянь, так как если вы будете издавать звуки горлом, то уже через пять минут вы выдохнетесь и охрипните. Но вы не столкнетесь с подобными проблемами, если вы будете использовать дантань, и тогда ваши звуки будут энергечными  и громкими.

2.Надо ли учителю обозначать выдохи и вдохи с начала до конца занятий?

Да, конечно.

3.А разве это не нарушит  дыхание самого учителя?


-  Вот уже 40 лет, как я практикую подобным образом, и до сих пор еще не сталкивался с какими-либо трудностями. Достаточно два раз быстро вдохнуть, что соответствует одному глубокому вдоху. Но, самое главное - это дышать через дантянь, и тогда уж точно все будет в порядке. И наоборот, у вас будет масса проблем, если не использовать дантянь. Кроме этого, учитель должен сам определять силу своего звука, в зависимости от количества присутствующих учеников и места занятий. Чем больше учеников, тем сильнее звук. Но самое главное для учителя  -  это не напрягаться, полностью расслабиться во время занятий.

[Alberto]

4. Можно ли быть увереным, что при вдохе, ци (дыхание) опустется до уровня коленей?

Это можно понять и ощутить довольно легко. Но ци может распределяться по всему телу, не обязательно только до уровня коленей. Оно может опускаться даже ниже. Но вы хотите, что бы я  это вам гарантировал? Но я не могу этого сделать, так как все зависит только от вас и ваших занятий. Вот если вы будете тренироваться,  вот тогда я и смогу вам дать хоть какую-то гарантию. Ну а теперь о самих занятиях. Как же надо заниматься? Самое важное - это пропускать свое дыхание через дантянь. Когда вы расслаблены, и воздух, через нос или через рот, опускается до уровня дантяня, вот именно тогда ци и опускается не только до уровня коленей, а проходит по ногам до самых кончиков их пальцев. Но, чтобы добиться этого, надо, в свою очередь, достичь некоторого уровня в ней-гуне. А ней-гун – это работа с дыханием,  при котором используется дантянь. Чем больше наполняется дантянь, тем больше у вас появляется сил. Если вы можете делать маленькую циркуляцию, это уже хорошо. Но будет еще лучше, если вы будете в состянии сделать и большую циркуляцию. И так, вы уже, наверное, поняли, что самое главное – это дыхание (ци)! И, поэтому, если вы будете заниматься ней-гуном, вот тогда я и смогу вам гарантировать результат.

[Alberto]

Wang Yennien. Yang Jia Michuan TaijiQuan. Taipei. Volume 1 and 2

[Alberto]

18.  Как расположен язык во время  выполнения формы?

 -  При вдохе кончик языка прижимается к основанию верхних зубов, а при  выдохе – к двум нижним зубам, и при этом надо выдыхать через два образовавшихся отверстия. Через час или два после занятий, всегда выделяется слюна, и ее, в ни коем случае, не надо выплевывать, так как она очень полезна для вашего организма.

[Alberto]

5.Почему перед тем как приступить к изучению тайцзи не занимаются ней-гуном?

В моей книги сначала описываются упражнения по ней-гуну, потом -   базовые упражнения, и только затем - форма. Почему именно так? Так вот как я вам отвечу, после нескольких лет моей практики - многие ученики говорят «я хочу изучать тайцзи, а не ней-гун». Другие же говорят наоборот. Но, а, в действительности, чем же надо заниматьсь? Надо практиковать и ней-гун, и тайцзи. Однако не менее важно и с чего начинать свои занятия. Лучше начинать – с ней-гуна, так как, если сразу приступить к тайцзи, то это не приведет к нужному результату. Вот, например, базовые упражнения – вы не сделаете их должным образом, если будете неправильно дышать. Таким образом,  если у вас есть возможность, лучше всего начинать свои занятия с ней-гуна, так основой всего является правильное дыхание!.

[ocean]

Есть над чем задуматься!

[Alberto]

23.   Секретная традиция стиля Ян происходит от hong quan грандиозный (величественный) рукопашный бой. Какие же основные его особенности?

Затрудняюсь ответить на этот вопрос, тк сам не знаком с hong quan, а Yang Lu Chan никогда его не преподовал. Однако я кое-что слышал о нем. Это стиль рукопашного боя Сервного Шаолиня. Yangjia Michuan частично вобрал принципы этого стиля, к которым были добавлены основные положения,  сформированные Zhang San Feng. Такие как:  ян и инь, пустота и наполненость, дыхание и т.д.

[Alberto]

6.Толкая «крюком», во время выполнения «одиночного хлыста», нет ли риска сломать свое запястья?

Риска нет, тк два пальца одной руки с силой подпирают у основания большого пальца другую руку.  Но если этого не сделать, то с вашим запястьем можно попрощаться. Это очень важно, поэтому если вы будете использовать этот метод, то у вас не будет никаких проблем.

[Alberto]

11.Существуют «скрытая традиция» школы Ян и стиль школы Ян, предназначенный для широкой публики. Существуют ли различия между ними, особенно, что касается применения и  формы? В чем они заключаются?

- В скрытой традиции каждое движение выполняется с двух сторон, то есть как справа, так и слева. Например, если в первой части формы мы делаем какое-либо движение только с правой или только с левой стороны, то это же движение в других частях формы уже выполняется с другой стороны. Это делается для  улучшения координации и одновременного развития обеих сторон. Это не как при обучении письму, когда тренируется только правая рука. В нашей же форме одинаково важно развивать и использовать как правую, так и левую руки. Тем самым мы добиваемся полного изображения Тайцзи. А что касается современных  школ стиля Ян, то они делают только половину тайцзи, так как они не используют обе стороны. Как, например, движение «ухватить воробья за хвост» выполняется только с правой стороны. И это, заметьте, значительное отличие! Движения же «скрытой традиции» выполняются по круговой или спиральной траекториях. И именно, благодоря спирали можно добиться пластичности и плавность движений. В современном же стиле движения описывают только полукруг, и поэтому они не такие уж и плавные. А на самом деле все части тела – запястье, руки, локоть, плечи, бедра, талия, колени, лодыжка – должны двигаться по кругу. Как этого достичь? Использовать спираль! Как верхняя, так и нижняя части тела должны описывать круг. А соединять эти два круга можно именно спиралью. В итоге получается «скрытая традиция» Ян. В современном же стиле эти два круга соединены прямой линией. В других стилях, как, например, в стиле  Sun, He, Qu - нет спирали. А в стиле Chen энергию мобилизуют, как бы вытягивая шелковую нить из кокона.

[Alberto]

24. Когда  толкаешь, что должно двигаться в первую очередь – руки  или же ноги?

На начальном этапе, когда надо работать над положением тела - будь это туй шоу или разучивание применения - ученики должны ставить одну ногу назад, а другую вперед. Но, достигнув определенного уровня, ученику уже практически не составит никакого труда принять нужное положение. Таким образом, перед тем как приступить к туй шоу начинающие должны занять правильную позицию. Однако более подготовленные ученики могут  совершенно спокойно не вставать в специальную стойку, но как только они начинают двигаться, одновременно они начинают и толкать. Мастера двигаются и атакуют одновременно. Если Марилин атакует, я отступаю и  уклоняюсь. Если же она двигается вперед, то я тоже двигаюсь вперед и одновременно атакую. Во время освобождения энергии вы так же можете двигаться вперед или же уклоняться.  Таким образом, начинающие должны принимать определенную стойку, ставив ногу вперед. Мастера же могут занимать любую удобную для них  позицию, и в зависимости от ситуации – уклоняться или продвигаться вперед или же делать боковые шаги. Перед тем же как приступить к выполнению формы, надо занимать исходное положение, потом делать шаг в сторону, поднять руки, ну и только потом начинать движение. Еще никогда не видел, чтобы форма начиналась бы с движения вперед.

[Адепт]

Alberto, огромное спасибо за текст, Xenia - огромное спасибо за перевод.

[Alberto]

12. Как надо тренироваться в тайцзи, чтобы одержать победу во время схватки, от исхода которой зависит твоя жизнь? То есть, чтобы уметь защищаться от одного или нескольких человек, которые покушаются на вашу жизнь без или даже с оружием? При условии, что убежать или пресечь конфликт просто невозможно?  

 -  Надо знать следующее вещи: во-первых, правильно ли вы тренируетесь, во-вторых, ваши возможности зависят от времени, проводимого на тренировках, и, в-третьих, ваши возможности зависят от вашего опыта. Вы, вряд ли, сможете улучить состояния своего гун фу, если весь день напролет будете разбивать камни или бегать до изнеможения. Для того, чтобы достичь такого уровня мастерства, когда вы сможете победить одного или нескольких нападающих на вас противников, вам  достачно всего лишь делать форму. Кроме этого,  надо  так же развивать свою энергию ци. Ваша ци должна крепнуть по мере того, как совершенствуется ваши боевые навыки. Я могу совершенно не двигаться, и если вам так уж захочеться ударить меня кулаком, то вы просто отлетите от меня. Так же вы отлетите от меня, если я вас тихонечко толкну. То же самое призойдет с вами, если мне захочеться ударить вас ногой. Вы никогда не добьетесь такого результата, если будете применять только внешную силу. Для этого надо уметь пользоваться своей внутренней энергей. К тому же ваше мастерство (гун фу) напрямую зависит от количества времени, потраченного на ваши занятия. Каждый из вас сможет достигнуть такого уровня, если будет правильно заниматься и  отдаст занятиям всего себя. Вы конечно можете накачивать мускулы, все дни напролет бегать или заниматься с саблей. Но это, практически, ни к чему хорошему не приведет. В нашем стиле для развития ци надо вполнять упражнения с шестом, так как именно благодоря этим занятиям мы работаем над своей внутренней энергией. Для того чтобы развивать свою внутреннюю энергию надо  использовать свои ноги и  поясницу. Если у вас нет внутренней энергии, и вы  не используете ни  свои ноги, ни свою поясницу, вам просто бессмысленно брать в руки хоть какую-нибудь палку. Цель упражнений с шестом заключается в том, чтобы  разрабатывать и укреплять как поясницу, так и ноги, чтобы в итоге развить внутреннюю силу и освободить ее. То есть это упражнение укрепляет ваше гун фу.  И именно занятия с шестом позволят вам достигнуть того уровня, когда от вас будут отскакивать люди, наносившие вам удары любой силы.  Сначала надо заниматься с шестом длинной в 3,65 м, затем  длинной в - 4 м. Заниматься изо дня в день, до полного изнеможения.  Причем, надо досигнуть такого мастерства, когда взяв шест, у вас не возникет ощущения, что у вас в руках вообще что-то есть. Не надо бегать, не надо ничего разбивать, не надо заниматься тяжелой атлетикой, так как  всем этим вы, просто-напросто, повредите свои органы. Да и к тому же, занимаясь такими образом, вы, может быть, и отрастите себе огромные мускулы.,однако как только вы прекратите заниматься, ваши мускулы, которые вы так скурпулезно наращивали, просто исчезнут. Лишь развивая ци, тренируся с шестом и делая форму - вы сможете улучшить свое мастерство!

[Alberto]

25.   Как циркулирует энергия при выполнении формы с мечом? Есть ли какие отличия? В особенности интересуют те многочисленные движения, которых нет в форме без оружия - когда меч поднимается над головой? Как надо выполнять форму с мечом – быстро или медленно?

Ци двигается одинаково, как в форме с мечом, так и в форме без оружия. Вот меч над головой, вот колящий удар меча сверху вниз, вот он пронзает, вот меч рассекает. Однако, если выполнять форму без оружия, то   движения рук будут менее размашыстые. А с мечом надо выполнять движения более объемно, так если этого не делать, то меч просто-напросто заденет землю. Меч не должен находится над головой, он должен быть на уровне лица, и, следовательно, двигается не над головой, а на уровне лица.  Меч можно втянуть очень высоко. Даже во время выполнения формы  можно вытянуть руку выше головы, чтобы ее защитить. Но все же, это не такой уж и важный вопрос. Просто надо делать то, чему вас обучают. Позднее я вам объясню значения движений формы с мечом. Но все же самое главное - это не заносить меч над головой. Однако при выполнении формы с саблей, наоборот, это делать можно. Так же не надо, чтобы ваш меч скользил по руке. Да и вам ли не знать предназначения меча!  Даже если вы  хорошо делаете форму с мечом, но как только вы заносите меч над головой, можно считать, что все, что вы делаете - соврешенно бессмысленно. Форму с мечом , а именно с «мечом тайцзи» надо выполнять медленно. Но отрабатывать применения формы надо быстро. В настоящее время все чаще и чаще встречаются формы с «мечом тайцзи», но они больше похожи на стиль Шаолинь. Поэтому надо заниматься медленно, чтобы можно было сказать, что вы делаете «меч тайцзи». Именно выполняя ее медленно, можно развивать внутреннюю энергию. Ци поднимается по всей руке доходит до кисти, а потом находит свое выражение в мече. Двигаясь быстро, вы будете использовать только силу, а не внутреннюю энергию. То же самое касается и веера. Мы развиваем внутреннюю энергию за счет медленности, а за счет скорости мы развиваем  внешнюю силу.

[Alberto]

7.В нашей школе вы не практикуете саньшоу, так как считаете, что тогда мы не достигнем должного уровня. Есть ли еще какие-нибудь причины?

- Изучение применений – это саньшоу, но никак не дуйда (последовательная  парная форма – один наступает, другой уклоняется, и наооборот. При этом примеяются заранее оговоренные движения). В настоящее время можно увидеть много людей, которые практикуют дуйда. Но это не саньшоу. Например, те кто занимаются рукопашным боем Шаолиня выполняют  различные формы, в которых заранее оговоривются все действия. Но опять же это не саньшоу, это дуйда. Следует отличать саньшоу от дуйда, тк это две совершенно разные вещи. Саньшоу - это свободный спарринг, а дуйда – это последовательная парная форма. Увидев двоих людей, практикующих дуйда, не говорите, что они делают саньшоу. Это не так. В саньшоу надо уметь, не задумываясь, применять каждое движение в любой ситуации. Вам надо реагировать мгновенно, даже если вы и не знаете будущих действий атакующего вас человека. Ему нельзя сказать «Подожди, мне нравится такое движение, давай попробуем что-нибудь другое!» или же «А я был еще не готов!». В тайцзи есть люди, которые говорят, что они занимаются саньшоу, но они ошибаются. Так как саньшоу представляет собой подробный разбор каждого движения, тщательное изучение максимально возможных его применений. Что касается дуйда, то может быть это выглядит очень красиво со стороны, однако это не готовит вас к внезапной атаке, когда вам уже будет не до «вопросов». Вы находитесь на том уровне, когда уже можете изучать саньшоу, которое заключается в изучение применения движений, но не последовательную парную форму. Поэтому надо изучать применение, чтобы потом перейти к  саньшоу.

[Alberto]

13.   Ознакомившись с историей вашей жизни, я понял, что вам пришлось перенести тяжелые испытания. Не могли вы поделиться с нами уроками, которые вы вынесли из своей жизни? Какая же философия вашей жизни? И что для вас в жизни является главным?

     -  У меня только одна вера. Я не бегаю от одной религии к другой, так как, кем вы ни были, буддистом или католиком, все равно, верите вы в одного и того же бога. Чтобы с вами в жизни не происходило, не надо в этом упрекать всевышнего. Надо продолжать верить. Вера должна оставаться всегда. Единственное во что я верю – это в человека и в самого себя. Я делаю только то, что считаю правильным и в чем уверен. И наоборот, я не делаю того, в чем я не уверен, и думаю что это неправильно. Каким бы не было время - плохим или хорошим - я все равно продолжаю жить. Главное в этой жизни – это продолжать радоваться каждый день!. И я чувствую себя счастливым, и меня ожидает многое впереди. Я  хочу рассказать вам о том, как стать хорошими преподавателями, а так как вы все преподаватели, следовательно, это будет всем интересно. Когда я приехал на Тайвань, мой друг по занятиям Zheng Man Qing превосходил меня, и все думали, что он очень хороший мастер. Обо мне же думали, что мой гун фу в не очень хорошем состоянии. Такого же мнения обо мне был и сам Zheng Man Qing. Однако, если речь шла об преподовании, то люди считали, что хорошим учителем являюсь именно я. Следовательно дело не только в вашем гун фу. Может быть гун фу Zheng Man Qing и было хорошим, но,  вот как преподаватель - он слишком задавался. Если у него не было времени на преподавание, он, просто-напросто, отказывался заниматься. Он не начинал занятия, пока все ученики не собирутся в зале, и  покидал зал, когда занятия еще не закончились. Он не оставлял время  ученикам, чтобы они могли задавать ему вопросы. Приехать же к нему домой и пообщаться там -  быдо не так уж и легко. Однако мой друг был не таким уж и плохим человеком. Просто все проблемы заключались в его жене – госпоже Zheng Man Qing. Уж очень суровой она была! Таким образом, у него было трудно учиться.  А вот я -  совсем другое дело! Перед занятиями меня всегда можно найти в зале, даже когда ученики еще не собрались. Но а после занятий, когда некоторые ученики уже разошлись по домам,  я еще  в зале. Как только у учеников возникают какие-нибудь вопросы, они легко могут задавать их мне. Короче, не надо с остервенением искать учителя с великолепным гун фу. Надо искать всего лишь хорошего учителя, который в состоянии обучать и научить.

[Alberto]

26.   В базовых упраженениях: при наклонах вперед и в стороны, таз  обычно  разворачивается  в левый или правый угол (на диаганаль).  Тем не менее, талия и голова  легко поворачиваются на 90 градусов, но тогда ломается структура тела. Можно ли учителю, и вместо того, чтобы говорить «налево или направо», говорить «15 градусов вправо или влево»?

-   Надо чтобы и таз, и бедра поварачивались на 90 градусов. У некоторых начинающих бедра не достаточно развиты. Им трудно разворачиваться на уровне лодышек и бедер. Но для того, чтобы добиться результата, надо разворачивать талию именно на 90 градусов вправо. Делая наклоны вперед,  у вас практически все получается. Но для достижения результата при наконах по сторонам, надо поворачиваться именно на 90 градусов, и только тогда вы добьетесь, чтобы ваши бедра и таз стали более гибкими. У начинающих бедра не гибкие, но надо стараться поворачиваться на 90 градусов Если у  начинающих с этим упражнением некоторые проблемы, то с помощью практики,  постепенно, они  все же станут более гибкими.

[Alberto]

19. Закачивая выполения формы, мы должны оказаться на том же месте, с какого  ее начинали?

-   Если кому-то, хотя бы раз, удавалось такое проделать, то в конце он может сказать себе, что он  действительно чего-то добился. (он уже не тот, что прежде). Однако, на самом  же деле, это не так уж и важно. Я думаю, что большинство присутствующих здесь не способны на такое. А вот я могу. Это все дело практики и опыта. Вы должны сами регулировать свои шаги в зависимости, где вы должны оказаться. Вы можете их увеливачивать или уменьшать. Но нужно ли это? На самом же деле, в этом нет никакого смысла, да и необходимости тем более. Однако, такой метод будет очень кстати во время демонстрации формы перед зрителями, так как, если я закончу показ формы в совсем другом конце зала, из которого мне придеться бежать в другой конец, чтобы попривествовать зрителей, это будет не совсем вежливо. Но утром, когда вы делаете форму только для себя любимого, подобный  вопрос  не должен  вас беспокоить вовсе.

[Alberto]

8.Есть ли среди ваших китайских учеников  выдающиеся мастера?  И где же их можно найти?

- Мои китайские ученики на Тайване значительно отличаются от западных.  Как только они осознают, что достигли хорошего уровня, и что им не составит труда выиграть на соревнованиях, они практически сразу прекращают свои занятия тайцзи, так как полагают, что достигли своей вершины, и занятия им уже ни к чему. При встрече с ними, они вам скажут: «Да как вы осмеливаетесь сомневаться во мне, посмотрите на все мои награды!» Есть также среди моих китайских учеников, и те, которые занимаются преподаванием. Однако, на самом деле, среди них  довольно трудно найти хороших мастеров тайцзи. Те, кто уже в возрасте, вряд ли, смогут стать настоящими экспертами, так как у них уже хватает сил  на улучшения  только своего здоровья. Ученики же после 35 лет уже больше заняты вопросами зарабатывания денег и своей работой. Когда они начинали заниматься, у них все хорошо получалось, но, увы, в конце концов, они забрасывают свои занятия. Некоторые молодые ученики очень хорошо занимаются и подают большие надежды. Но, тем не менее, все их усилия будут потрачены понапрасну, так как, в итоге, они могут бросить все и, например, уехать заграницу. Что касается меня, то я занимался тайцзи с господином Zhang как утром перед работой, так и вечером. Другие же после работы шли развлекаться в ресторан или какие-либо другие заведения. Они всегда звали меня с собой. Ну а я, естественно, отказывался. Почему? Да потому что я шел на тренировку. Они говорили мне, что я не «в себе», что я болен. Но а я им отвечал, что это действительно так. Когда я приехал на Тайвань, я их разыскал. Из всех кому было от 75 до 85 лет – уже ¾ ушли в мир иной. А вот я уцелел! Оставшиеся в живых - прикованы к кровати. А я же чувствую себя великолепно. Увидев меня, им захотелось узнать секрет моего хорошего здоровья. На что я им ответил: «Я занимался, а вы пили и пели! Я говорил, что иду заниматься тайцзи цюань, вы же смотрели на меня как на больного». На что они мне ответили: «Мы не могли даже представить, что занятия тайцзи столь  эффективны. А можем ли приступить к занятиям прямо сейчас?» Ну а я им говорил: «Конечно. Достаточно и того, что вы еще в состоянии передвигаться». Ну и они, конечно, сразу же соглашались, но только при одном условии, что подождут пока их состяниие улучшится. Встретив их спустя некоторое время, вы спросите: «Почему вы еще не занимаетесь? Что же случилось?». Их ответом будет: «Мое здоровье еще не достаточно улучшилось». На самом же деле у них просто никогда не было желания заниматься тайцзи. Я же в свое время занимал высокий пост в правительстве, и у меня было много ответственности и обязанностей. Но несмотря даже на это, я все равно продолжал свои занятия тайцзи. Я так же занимался в независимости от страны,  где бы я находился. Вот, например, даже после своей свадьбы, когда у меня были некоторые проблемы с свободным пространством, я продолжал заниматся на кровати. Только благодоря своим непрерывным занятиям, я мог улучшать свой уровень в тайцзи. Я еще не встретил человека, который был бы в состоянии меня победить. Но слишком мало китайских учеников, которые  занимались бы как я.  Может быть на  занятиях ученики и занимаются, однако вернувшись домой, они уже ничего не делают. Некоторые из учеников даже не соизволяют появляться на интенсивных занятиях, проводимых в выходные дни. Несмотря на все это, я еще не потерял надежды, что мои ученики смогут превзойти меня. Но к сожалению, я не в силах ничего изменить, так как они забрасывают занятия, как только на их пути встречаются какие-нибудь препятствия. Я несколько раз встречал талантливых, хорошо сложенных для тайцзи учеников, но, увы, уже на 3 день занятий я от них слышал такое оправдание: «Ой!  А я  так занят, мне не хватает времени для тайцзи». Я так же и встречал и тех, кто готов был отдать все свои силы на занятия тайцзи. Однако их физические и умственные способности были не достаточно развиты, и поэтому они забрасывали занятия, как только понимали, что это слишком трудно для них. У меня так же остается надежда, что и некоторые из моих иностранных учеников все же смогут стать мастерами. Те, кто занимался у меня великолепно знает, что я из-за всех сил пытаюсь передать все, что мне известно. У меня нет никаких секретов,  предназначенных  специально для избранных. Да и к тому же я  даже написал свою книгу в надеже, что все мои ученики смогут добиться  высоких рельтатов. Мои китайские ученики не превзошли меня, но я все  еще же надеюсь, что в один прекрасный день найдется хоть один такой гений. Я знаю, что среди вас есть те, у кого уровень гун фу не хуже моего, но вам надо еще поработать над технической стороной вопроса. Надо продолжать работать с техническим аспектом, надо изучать и знать каждое применение. Если вы уже в состоянии быстро применять каждое движение в схватке, без каких-либо размышлений, это уже не плохо. С каждым годом вы совершенствуетесь, благодаря вашему опыту и практики. Я же старею с каждым годом, но, а вы, наоборот, с каждым годом должны становиться сильней...

[Alberto]

14.   Многие утверждают, что во время сексуальной активности вместе с потерей спермы, мужчины теряют свою ци, а так же, что свою сексуальную энергию можно превратить в ци, а ци в shen, если заниматься медитацией. Существует ли прямая взаимосвязь между сексуальной энергией и ци? И можно ли каким-либо образом во время секса не расстрачивать свою ци?

-  Да уж, это действительно очень важный вопрос для людей, занимающихся тайцзи! Сексуальная жизнь – это очень серьезная тема для мужчин после 50 лет и для женщин после 45. Секс пойдет вам только на пользу, если вы будете заниматься им по-необходимости и тем более, когда вы влюблены. В этом случае, вы не только не потеряете ци, вы ее еще и пополните. И наоборот,  вы наносите огромный вред своему здоровью, если занятие сексом для вас в тягость. Это касается, как женщин, так и мужчин. Людям в преклонном возрасте, для которых сексуальная жизнь просто необходима, надо быть более разборчивыми в своих отношениях. Не надо напрягаться и злоупотреблять своими сексуальными способностями! А что касается ци, то она, ни коем образом, не сказывается на улучшении вашей сексуальной активности. Для нас накапливание ци является своего рода «подпиткой» организма. И поэтому, вы вряд ли, вы чего добьетесь, если перед каждым своим сексуальным подвигом,  будете придаваться медитации! Надо всего лишь не терять головы, и не пытаться превзойти самого себя. Выполняя такие простые условия, ваше здоровье не пострадает. И наоборот, если вы все же будете пытаться превозойти свои возможности, вот тогда пагубный ущерб вашему здоровью просто обеспечен. Для адептов тайцзи не надо забывать о важности «подкормки» своего организма. Jing является очень важным как для женщин, так и для мужчин.  Надо питать  jing, которая поступает из крови. Если вы хотите улучшить здоровье, надо чтобы ваши белые и красные кровяные тельца могли нормально развиваться. Тем не менее я не могу рассказать вам больше, так как я сейчас в Европе, и у меня очень мало времени. Но если эта тема вас заинтересовала, и вам хочется узнать больше, то вам надо будет пройти церемонию инициации,  и тогда я смогу вас обучить некоторым техникам. Ну а сейчас не стоит больше возвращаться к этому вопросу.

[Alberto]

27.   Есть ли причина в том, что базовые движения начинаются именно  с левой стороны?

 -   Левая сторона  соответствует ян, а правая – инь.  Так как  ян ассоциируется с жизнью, с движением, то, логично, что надо начинать с левой стороны.   Поэтому начинать  с правой стороны (инь) просто невозможно, так как  именно в  левой стороне зарождается  движение. Ян (левая сторона ) ассоциируется с нечетным число, а  инь (правая  сторона)– с четным. Одна черточка – означает янь, две - инь.(примечание:  обозначение китайскими иероглифами  числа один:  ― числа 2: = ). Начинаем же с нечетного – с единцы 1. (ян).  Если взять китайский календарь, то месяц май является первым месяцем в году, и он обозанчается тремя черточкой (тройка китайским иероглифом пишется  тремя горизантальными четрами). Это месяц начинается с трех линий ян. Ноябрь –  это 11 месяц (китайсике иероглифы обозначаются  + -, то есть 10 и черта ) , и именно с этой черты могут зарождаться все остальное. Если и нет иня, значит и ян нет, ну и наоборот. Значит надо начинать с левой стороны. В большинстве  изображений тайцзи ян находиться слева, а инь - справа. Если ян начинает двигаться, то ян уже в пути. Не я выдумал это, такой принцип ян и инь. Я соврешенно не против, если вы  вдруг захотите начать с правой сторны. Но вы делаете все с точностью наооборот)кверх торамшками), и тем самым вы идет наперекор естественных вещей. Но все же, лучше, если вы будет следовать ественному ходу вещей. Да же солдаты в армии свой марш начинают с левой ноги, и это так по всему миру. Это всего лишь ествествнный ход вещей, однако вы не обязаны делать именно так.

[Alberto]

9.Изучение применения является неотъемлемой частью обучения тайцзи. Так когда же надо приступать к изучению применения: после изучения формы или же до?  И для чего надо изучать применение - для формы или для туй-шоу?

 -     Начинать надо с изучения трех частей (duan) формы. Как же можно, толком не зная движений, приступить к изучению их применения?  Естественно, надо начинать с изучения формы, а уж после приступать к изучению применения движений. Изучение тайцзи похоже на процесс развития ребенка: сначала он должен научиться ползать, потом – ходить, ну а потом уже и бегать. Делать по-другому -  просто невозможно, да и неправильно к тому же. Подобный метод используется и при изучении тайцзи – сначала надо выучить основу, ну а потом постепенно совершенствоваться. Таким образом, надо начинать с формы, и только потом отрабатывать применения движений, ну а в конце приступить к туй-шоу. Те, кто раньше пытался делать туй-шоу, не зная применения, добьются намного больших результатов, как только его выучат. Вдобавок применение очень связано с формой. Поэтому как только вы выучите применение, ваша форма, практически, больше не изменится. Да  и вы уже ее никогда не забудете. Что же касается туй-шоу, то, именно знание применений обогатить ваш «словарь» движений и  улучшит ваши возможности в туй-шоу. Раньше я не преподавал применения, так как моим ученикам на Тайване это было не интересно. Однако моим китайским ученикам стало завидно, когда мои иностранные ученики приехали на Тайвань на семинар по применению. Они мне сказали: «Учитель, вы преподаете применение для иностранцев, а нам нет. Но мы хотим, чтобы вы провели семинар и для нас тоже!» На что я ответил: «В то время, когда я начал семинар по применению, никто даже не записался на него. Таким образом, как только вы запишитесь, вот тогда я проведу семинар и для вас». В результате записалось всего 50 человек. И тогда я начал саминар по применению. Чему были все довольны. Почему были все довольны? Да потому что китайцы хотели во что бы ни стало догнать иностранцев, которые знали больше, чем они. Ну а мне это помогло в следующем: уже прошло 12 лет как я написал свою первую книгу, а так как, практически, весь мир хочет изучать применение, я приступил к написанию второй книги - по применению, и я делаю все возможное, чтобы закончить ее как можно быстрее. Мне стало намного интересней писать. И  уже не надо ждать еще 12 лет, чтобы вышла вторая книга. Она появиться очень скоро.

[Alberto]

15. Не могли бы объяснить нам разницу между Baishi и Ketou (Ketou – ритуальный поклон перед учителем, Baishi – церемония посвящения  в ученики)?

      - Ketou и Baishi, практически, никак не взаимосвязаны. Ketou не имеет никакого значения, если вы не прошли обряд инициации. Пройдя церемонию посвящения, вы получаете новые знания, но, вряд ли, вы что-то узнаете, делая поклоны. Именно во время Baishi учитель передает вам свои знания. А когда вы делаете Ketou,  вы показываете свое уважение к учителю. Это свидельствует о вашей вежливости. И именно поэтому надо делать поклоны во время церемонии посвящения. Для одних Ketou значит очень много, но для других – это не так уж и важно. Вы все являетесь моими учениками, но вы не обязаны кланяться передо мной. Однако, вам должно быть известно, что  даосизм заключает в себя много секретов, которые могут быть расскрыты только посвященным. И поэтому, если вы станете моими учениками, не в области тайцзи, а в области даосизма, и если вы поклонетесь мне, тогда я смогу передать вам мои знания. Поклон, который вы делаете мне, на самом деле обращен через меня к Богу. В даосизме есть такое выражение: «Небесные секреты не должны раскрываться». Поэтому только после того как вы сделаете  Ketou, я  смогу их  вам раскрыть. Те, кто делают Baishi не обязаны делать Ketou. Церемония посвящения в даосизме, не имеет ничего общего с церомонией в тайцзи. Ketou является проявлением уважения и признания своего учителя, а Baishi - означает, что вы хотите получть знания от учителя.

[Alberto]

27. Вопрос аналогичного толка: по поводу положения рук на дантяне:  какая рука должна находиться внизу - правая или левая?  И  это правило  одинаково действует как для мужчин, так и для женщин?

  -  Говорится, что инь заключает в себе ян, а ян заключает в себе инь. Для мужчин и для женщин  - это одно и то же. Это вопрос привычки: руку инь  кладут на руку ян. Это традиция – инь накладывется на ян.  Такая вот тонкость нейгуна. Если более глубко вмешаться в даоскую медитацию: то все направления – право, лево, перед и зад – все меняет направление  у женщин и мужчин. (меняются в зависимости кто это это делает женщина или мужчина)  Но мы применяем это движение во время занятий тайцзи, и поэтому, было решено, что правая рука  должна находиться на левой руке, как у женщин так и у мужчин. Без этого каждый делал бы по-своему, и не было бы никакого порядка. Во время даосской медитации – мужчины делают ее отдельно от женщин. И тогда положение рук у них отличется. Если бы женщины и мужчины занимались вместе, то их положение было бы одинаково, в независмости от пола. Это как во время буддиской медитации – правая рука находтится на левой руке. На Тайване существует религия, в которой применяется противоположное положение рук, но на это у них есть свои причины, тк их способ мышления отличается. Во всех других религиях положение правой руки на левой является традицией, но вы можете делать так как вам захочется в свободное от даосской медитации время.  То чего мы хотим добиться – это улучшение здоровья посредством тайцзи.

[Alberto]

10.   Символ тайцзи довольно часто можно увидеть в различных  журналах,  в книгах, и даже на одежде. Причем существует много вариаций на тему: черная сторона может располагаться то справа, то слева и т.д. Существует ли единственный вариант изображения символа и какой именно? И  могут ли существовать  разные изображения  с различными значениями и какими именно?

 - Все эти изображения являются правильными и приемлемыми. Человек пришел из небытия (wuji). Инь и ян зародились в небытие. И пока существуют инь и ян, есть и Тайцзи. Эмблема Тайцзи символизирует жизнь человека на земле. Если черная «рыбка» расположена с правой стороны, а ее голова -  наверху и, при этом смотрит -  налево, то это Тайзци - инь, ассоциирующийся  с женским началом. Если же, наоборот, рыбка расположена с левой стороны, ее голова внизу и при этом развернута направо, то это Тайцзи ян (мужское начало). Чтобы было понятнее, то: если Тайцзи движется по часовой стрелке – это тайцзи ян, и, наоборот, против часовой стрелки – это тайцзи инь. То есть достаточно лишь приглядеться к направлению, по которому движится символ. При этом, любое направление, в котором бы ни двигался символ, является правильным.

[Alberto]

16.   Почему  мы преподнимаем пятку  во время занятий?
 - Для того чтобы тренировать ноги. Нога инь опускается, нога ян поднимается.  И это, в свою очередь, позволяет избежать такой коварной болезни как двойная нагруженность.

[Alberto]

20. Выполняя первое базовое упражнение (а именно, наклоны вперед), как долго надо задерживаться внизу? И разве не говорят, что движения в тайцзи должны быть непрерывны?
-  Действительно, в тайцзи не следует останавливаться. Но почему же мы задерживаемся внизу, делая наклоны вперед и в стороны? Это делается для того, чтобы растянуть связки и сухожилия. У вас, может быть, и возникает такое ощущения, что вы останавливаетсь, однако, yi и ци все еще находятся в движении Вот, например, в туй-шоу, толкнув, кажется,  что на этом движения и закончено. Тело, может быть, уже и не движеться, но, на самом деле, yi и ци все еще продолжают циркулировать. К тому же, в большинстве случаев, наклонившись внизу, вы выдохнули  еще не весь воздух. И только, когда вы выдохнете все, тогда вам и следует подниматься. Когда утром мы  выполняем это упраженение  вместе, то  задерживаемся  внизи приблизительно 6 секунд. Именно на протяжении такого промежутка времени можно поменять свое дыхание. Однако базовые упражения и выполенение формы – это не одно и тоже. Развитие ци, растяжка связок и сухожалий, придание гибкости костям - вот цели, приследуемые базовыми упражениями. И при выполнении упражнений можно позволить себе небольшую передышку, для того чтобы поменять дыхание. Однако, во время выполнения формы - движения должны непрерывно следовать друг за другом, без каких-либо остановок. Может быть энергия (jing) и останавливается, однако yi и ци продолжают свое движение. Мы можем приостановить выпуск силы, однако ни энергия, ни мысль не должны останавливаться. Во время выполнения как базовых упраженений, так и формы мы полностью расслабляемся, но тем не менее, ци и намерение не останавливаются. А вот при выполнении упраженений, наоборот, если вы остановитесь, то это не значит, что вы сделали что-то неправильно. Это  даже  полезно для вашего организма.

[Alberto]

Мы закончили публикацию "Вопросов и ответов", данных мастером Ваном его ученикам на ряде семинаров в Западной Европе и США.

Мое глубокое АРИГАТО Xenia-san за перевод.

Надеюсь, что моим студентам это пойдет на пользу, а всем прочим это будет просто интересно.

[Alberto]

21. Как проходили тренировки с вашим учителем? Сколько часов в день вы занимались и  где именно?

Занимался я с учителем Zhang Qinlin такими образом: утром с 5 до 7 часов проходила тренировка, после чего я завтракал и шел работать. С 12 до 14 часов я опять тренировался, потом обедал у учителя. Заканчивая работу в 17 часов, я отдыхал около часа и снова шел на тренировки и занимался с 19 до 21. Каждый день я занимался минимально 6 часов. Иногда учитель задерживал меня и на протяжении часа беседовал со мной. Но, естественно, разговаривал он исключительно о тайцзи, и не о чем другом. Таким образом занимался чаще всего около 7 часов. Я тренировался  каждый день, о выходных не могло быть никакой речи. И мне очень повезло, что в это время, я не был еще женат, так как мне не надо было заботиться ни о своей семье, ни о своем доме. И именно благодоря этому у меня было так много времени на занятия. Вот так вот!

[Alberto]

17.Верите ли в реинкарнацию?

 -  Верю, однако перерождаться могут лишь преверженики дао. В Индии, в Тибете, в Монголии поклоняются живому Будде. Умерев, он сразу же перерождается в другом теле. В даосизме же  реинкорнация означает, что вы не достигли своей цели, и вам еще есть, чем заняться на этой земле. Таким образом, мы возвраждаемся, чтобы продолжить свой незаконченный путь. Самый высокий уровень, которой можно достигнуть в даосизме – это больше не возвращаться, то есть не перерождаться, тем самым, достигнуть бессмертие. Католики в этом случае говорят о попадании в рай, даосы же говорят о достижения бессмертия. Иногда даже можно повстерчаться с такими  личностями, которые помнят все, что они делали и изучали в  своих прошлых жизней. А в этой жизни они умудряются используются свой накопленный опыт. Однако таких людей единицы, и встретить их можно уж очень редко. Да я верю в реинкарнацию!